五八识 → 五八識

指眼、 耳、 鼻、 舌、 身等五識, 與第八阿賴耶識。 前五識與第八識皆屬現量, 無我法二執, 於證達佛果時, 眼等五識轉為成所作智, 為利益一切凡夫二乘類成種種變化事之智;阿賴耶識轉為大圓鏡智, 又稱一切種智, 為如來萬德之總本。 見《成唯識論》卷十。
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五識與八識。 五識是眼、 耳、 鼻、 舌、 身; 八識即第八阿賴耶識。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 八識 — 唯識宗所立五位百法中的第一位法。 即八識心王, 略稱八識。 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意、 末那、 阿賴耶八識。 其中眼等六識隨所依根而立名;末那識即為意, 依其自性立名;阿賴耶識依攝持諸法因果之義, 亦即從自性立名。 或稱眼等五識為前五識, 意識為第六識, 末那識為第七識, 阿賴耶識為第八識。 又眼識至末那識繫由阿賴耶所生起, 總稱為轉識或七轉識;對此, 阿賴耶為七轉識之因, 故稱為根本識、 種子識。 在《唯識三十頌》中, 分八識為三能變, 阿賴耶識為初能變, 末那識為第二能變, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五八識 — 指眼、 耳、 鼻、 舌、 身等五識, 與第八阿賴耶識。 前五識與第八識皆屬現量, 無我法二執, 於證達佛果時, 眼等五識轉為成所作智, 為利益一切凡夫二乘類成種種變化事之智;阿賴耶識轉為大圓鏡智, 又稱一切種智, 為如來萬德之總本。 見《成唯識論》卷十。 * * * 五識與八識。 五識是眼、 耳、 鼻、 舌、 身; 八識即第八阿賴耶識。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识王所相应 → 八識王所相應 — 八識心王, 各有其相應的心所, 因八識的作用各不相同, 相應心所的多寡亦不相同, 八識王、 所相應的情形如下: 一、 前五識, 各有三十四個心所相應, 即遍行心所五, 別境心所五, 善心所十一, 中隨煩惱心所二, 大隨煩惱心所八, 根本煩惱中的貪、 嗔、 痴三煩惱。 二、 第六識: 第六識作用范圍最廣, 五十一個心所均與之相應。 三、 第七識: 有十八個心所與之相應, 即遍行心所五, 大隨煩惱心所八, 別境中的慧心所, 以及根本煩惱中的貪、 痴、 慢、 見、 四心所。 四、 第八識:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识三境 → 八識三境 — 八識緣境, 對性境、 獨影境、 帶質境三境中, 前五識緣五塵境, 第八識緣自變的實境, 所以都是性境;第七末那識, 緣第八識見分為自我, 唯為帶質境;第六識的五俱意識, 初緣五塵境親證自體時, 剎那之間是性境, 及至分別心起, 推理計度, 或獨頭意識的幻想, 便成為帶質境或獨影境了。 再者, 定中的獨頭意識也是性境。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识所依 → 八識所依 — 八識心王生起, 各有所依, 其所依如下: 一、 眼、 耳、 鼻、 舌、 身前五識, 依於五根。 二、 第六意識, 依於第七末那識。 三、 第七末那識, 依於第八阿賴耶識。 四、 第八阿賴耶識, 依於第七末那識, 七、 八二識是互相為依。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识缘境 → 八識緣境 — 八識緣境, 各不相同, 其所緣之情形如下: 一、 眼、 耳、 鼻、 舌、 身五識, 所緣的是色、 聲、 香、 味、 觸五境。 二、 第六識緣一切法境。 三、 第七識緣第八識的見分, 恆審思量, 執為自我。 第八識緣根身、 器界、 種子。 故第八識只緣色法, 不緣心法。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识二无我 → 八識二無我 — 八識是眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識, 即一心有八個了別作用的識。 這了別作用是雜染知見, 要轉八識成四種清淨智, 才是清淨正智, 即轉前五識為成所作智, 第六意識為妙觀察智, 第七末那識為平等性智, 第八阿賴耶識為大圓鏡智。 能轉八識為四智, 便可破我法二執, 斷惑證真, 故稱為八識二無我。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识俱转 → 八識俱轉 — 八識心王, 俱不俱轉, 情況各不相因。 七、 八二識, 長恆俱轉;第六識除‘五位無心’外, 亦恆時現起。 前五識則隨緣而轉, 如緣俱足, 八識可同時而轉。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识 → 八識 — 唯識宗所立五位百法中的第一位法。 即八識心王, 略稱八識。 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意、 末那、 阿賴耶八識。 其中眼等六識隨所依根而立名;末那識即為意, 依其自性立名;阿賴耶識依攝持諸法因果之義, 亦即從自性立名。 或稱眼等五識為前五識, 意識為第六識, 末那識為第七識, 阿賴耶識為第八識。 又眼識至末那識繫由阿賴耶所生起, 總稱為轉識或七轉識;對此, 阿賴耶為七轉識之因, 故稱為根本識、 種子識。 在《唯識三十頌》中, 分八識為三能變, 阿賴耶識為初能變, 末那識為第二能變, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识缘境广狭 → 八識緣境廣狹 — 唯識宗所立的八識, 其緣境有廣有狹。 即: 一、 眼識緣唯實唯量境, 謂眼見色時, 即有識生, 能緣青、 黃、 赤、 白等實有之色, 稱為性境(現前所有實見之境);此識對境, 稱為現量(見現前之色而能量度)。 以其但能見色, 未起分別, 故所緣之境狹。 二、 耳識緣唯實唯量境, 謂耳聞聲時, 即有識生, 能聞平直曲屈實有之聲, 稱為性境;此識對境, 稱為現量。 以其但能聞聲, 未起分別, 故所緣之境狹。 三、 鼻識緣唯實唯量境, 謂鼻嗅香時, 即有識生, 能嗅好惡實有之香,… …   Dictionary of Buddhist terms

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